都只长了一个脑袋两条腿的动物，在这个地球上，享受了不同的生活方式。

           多么和谐的社会啊。   

           多么美好的人性啊。

我充满雄性感染力的笑容，让她们很快和我进入攀谈。

“哪儿来的呢？”我问。

“吉林。”苗条女子答。

“我怎么听你的口音，不像赵本山呢？”我略开玩笑。

“赵本山的那口音是夸张过的，平时东北人，可不那样说话的。”女孩柔和地回复，样子很妩媚。

“哦，难怪。我开始还以为你是南方女孩呢。你的个子，也不高啊。”我打量她的身材。

“也不矮。”女孩似乎不服气。我看着她洋溢着来自东北阳光的青春脸蛋，觉得她的回答很有趣。

“看你这大包小包，是来旅游吧。”我敏锐地观察。

“恩。马上去扬州。”

“哦。”我觉得太巧合了。“扬州很美。瘦西湖，个园，何园。。。。。。好好玩吧。”我做起了导游。

女孩朝我西部牛仔的草帽上瞥了一下。幸亏我已经古井不波，否则“怎敌她临去秋波一转”。

谁说东北女子，只有豪爽呢。其实，也还蛮有女人味的。

女人，说到底，还是水做的啊。

扬州，又因这女子，牵起我的一缕怀旧的思绪。

那个眉心长有个“美人痣”的女孩王馨，现在到了何方？

在那个隋炀帝下江南时候，他的爱妃香消玉陨的所在，我曾经寄托了青年最浓烈的柔情，也遗留了迷茫的忧郁，在那个小镇。

我曾经骑单车和同事周游扬州城，我不知道我那时的躁动，远方等待的是什么。

可那最终也只是一个泡影。

似乎我的青春的抑郁，散落在那些小巷，再也寻不见。

或许，那来自东北的女子，能在那样一个古城，找到她，并让风把信息传递给我。

每个人的灵魂里面，总有一个共同的“原点”。

那个原点，让我们的生命，重新找到航向，并自动纠正已经偏移的航道。

其实，不光是我，全世界的人，不都是有那个“共同的原点”吗？

于是，这世界里面，有了“圣地之旅”，有了信仰和梦想。

  
   在中国古籍中，记载有上古时代君主统领众百姓，敬拜上帝的大祭，即「禘礼」。敬拜的形式和古代以色列人的祭礼十分相似，同样要以牲畜作燔祭。
  
   中华先祖认识真神，这并不出人意外。因为，圣经说得清清楚楚，天下万族，同出一本。离创世之初越近的人，便越了解上帝与人亲密交往，大道通行天下的那个时代。
  
   今天的中国人似乎特别迷信，丸有华人聚集的地方，到处都是千奇百怪的偶像。其实，中国历史上反对迷信、反对敬拜偶像的人也不少。孔子就教导他的学生们，不要讲有关「怪、力、乱、神」之类的事，要「敬鬼神而远之」。他在这里所说的「神」，完全不同与圣经所说的那位创造天地万物的「神」。在中国古籍中，只有「天」、「天帝」、「上帝」，或者「皇上帝」、「皇天上帝」等， 才指的是至高无上的真神，即上帝。
  
   孔子精通古籍，非常了解中华先祖本来所认识的独一真神。这在孔子的言论中有很多明证。
  
   大家都知道，他所认定、并终身追求的，就是向世人解释和宣扬他所了解的「天命」之真谛。用我们基督徒的话讲，就是追求上帝的旨意，宣扬上帝之道。
  
   这里要指出的是，孔子手里没有 ，他不可能完全了解天命的真谛。尽管如此，他在终身的追求中，对天命有着非比常人的了解。例如，当有人问他拜哪个神更好时，他的回答是拜那个都不好，因为「获罪于天，无所祷也。」就是说，如果冒犯了上帝，求别的甚么神都没有用。这和圣经所说的除了耶和华上帝以外，「你不可有别的神」是一致的。
  
   孔子赞扬尧帝说：「大哉尧之君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。」 尧帝为甚么那么伟大呢？因为，只有尧帝真正作到了处处以天意为至尊至大这个准则。这和圣经赞扬大卫王完全出于同一个理由。大卫之所以蒙耶和华喜悦，就是因为他顺从上帝的旨意，按照上帝的旨意治国安民。
  
   由此可见，孔子不语「怪、力、乱、神」，「敬鬼神而远之」，不是他有无神论倾向，而是他心中只有「天」，而不要敬拜鬼神。他所说的「鬼神」之「神」，指的就是山神、土地神、河神、灶神、等等。他们只不过是灵界的一些散兵游勇，根本不值得敬拜。
  
   在孔子和孟子的教导中，核心的信息就是「敬天畏命」，这与圣经的中心信息也是十分接近的。
  
   古今中外的历史清楚地告诉我们，一个不敬畏上帝，不「敬天畏命」的人，为民则作奸犯科，为君则暴虐无道，这是铁一样的因果律。因为，人是有罪性的，一旦放纵私欲，就会受到恶的辖制，就会有败坏的心思意念和言语行为。孔子之所以要「兴灭国，继绝世」，提倡「克己复礼」，就是想回到尧舜时代「唯天为大」、「敬畏天命」的理想状态中去。
  
   孔孟这种对「天命」的追求，使中华民族受到长期的熏陶，无形中为福音在中华民族中的传播，预备了心理上的沃土。(首刊于《真理报》1999年9月号)

人心的预备(二)
   杨爱程
  
   另一位认识真神的古代名人，就是老子。虽然老子在死去好几百年后，被道教徒捧成了甚么「天尊」，甚么「老君」，其实老子也是一个对天道有深切感悟的人。他在《道德经》中明白无误地讲到，天道是万物本源：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」这句话与圣经所讲的「太初有道」(约1:1)，真是惊人地相似。老子和圣经都认为，创世以前，只有道是自有永有的存在者。道就是天地万物的根源和创始者。然而，世人却背离了天道，所以人间世事才错乱荒谬。
  

   　　但是，他又预言，大道既隐，必有圣人出现，来拯救世人。这个圣人，并非儒家所说的，像孔子、孟子那样道德高尚、学问出众的人。他所说的圣人，是天道的化身。只有这样的圣人「知其荣、守其辱」，牺牲自己，才能够拯救众人。
  
   　　老子曾期望出现一位与天道合一，作天下万民榜样的圣人，由他来彰显天道的光明与永恒，使普天下的人都归向他，从而普救世人，将众人从过犯中领回来。不想，老子西出函谷关四百多年后，他所预言的圣人却在巴勒斯坦的伯利恒出生。圣经说他就是「道成肉身」的救世主。「道成肉身」，就是「天道的化身」，含意完全相同。老子在他的道德经中，并未明言那位圣人是哪国人。而且，他留下这部唯一的著作后，就骑牛西行，去而无踪。
  
   　　我们虽然不能说老子的《道德经》就像圣经一样，是从神而来的默示，但他的话语中确实包含着非常深奥的道理。圣经是神的特别启示，是衡量一切真理的最高权威。但是，神也常常借着他所创造的宇宙、自然现象以及人们的思想和言语，来开启我们的心智。这就是神的「普通启示」。人的智慧和良心，本身就是神赐给每个人的装备，好让我们运用这两样装备来认识神的真理。
  
   正是因为有了像老子和孔子这样一些善用智慧和良心的大师，中华民族才得以维系数千年而不坠，这不能不说是出于神的怜悯和保守。我们固然不可以把老子或孔子的言论等同于圣经，但他们的智慧中确实包含着神的「普通启示」，因而在一定的条件下，起到了为福音的传播预备人心的作用。反过来讲，也只有在圣经真理的光照下，透过这类「普通启示」而来的道理，才能得到最后的升华与成就。(首刊于《真理报》1999年10月号)

人心的预备(三)
   良知与福音
   杨爱程
  
   圣经的启示告诉我们，上帝是按照自己的形象创造人类的。但是，人却滥用上帝所赐予的自由意志，选择了一条背逆造物主的险路。然而，上帝的形象仍然在人们的内心深处存留着，使人们有能力在福音的启发下领悟上帝的正道，并重新与造物主和好，使我们的灵魂得到拯救，获取那与主耶稣基督联为一体的永恒生命。按我的粗浅知识，我认为良知(conscience)就是上帝的形象留下的印记，或者说是上帝在人们心中预设的道德律。

  
   使徒保罗在罗马书第二章十二到十五节讲得很清楚:「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。(原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)」
  
   这段经文给我们这些外邦人很大的安慰，因为其中包含着一个很大的应许。很多慕道友都有一个疑惑:假如我的父母、祖父母以及列祖列宗都因没有机会领受福音而灭亡，我自己一人得救又有甚么意思呢？
  
   有的人也会说，既然连古圣先贤如尧舜禹汤及孔孟者，都没有机会听到福音，我这一介草民又何必另辟蹊径呢？读了上述经文，就可明白，上帝对那些从未听到福音的人是另有计划的。倒是我们这些生在福音广传时代的人，切不可失去那上好的福份呵！
  
   鲁伊斯（C. S. Lewis）指出，凡有人的地方，都会出现争议。一旦争议发生，人们或指责对方，或为自己辩解，都自觉不自觉地诉诸某一共认的行为标准，也就是判断是非善恶的共认尺度。
  
   我们常说，「是非之心，人皆有之。」甚么叫「人皆有之」?就是普遍地存在于任何人的心中，无论男女老少，尊卑贵贱；无论东方人西方人，文明人野蛮人，古代人现代人，都有一些大致相同的是非标准。比如，不可以强凌弱，不可夺人所有，不可以怨报德，不可过分自私贪婪，等等。在世界各民族的传统故事中，善与恶的对立随处可见；由此可见，是非善恶之心超越了民族和文化的界限，而有着普世一致的特点。
  
   物质世界本身不会产生是非善恶的标准。例如狼吃羊，羊吃青草，都不存在是非问题。那么，在人类的意识里，强者欺压弱者为甚么就不对呢?
  
   唯物主义者认为，是非善恶之心是生产力发展所产生的结果，是人们在社会生活中约定俗成，并通过教育学习传递下来的。这一解释听起来好象很有道理，但它却无法说明为甚么历史上一些「天才」人物所发明的，违背人类良知的行为标准，虽可得意于一时，却最终难免被人们拋入历史的垃圾桶。例如上世纪在纳粹德国实行过的排犹虐犹政策和在中国大陆实行过的消灭「阶级敌人」的政策，都曾有貌似有理的理论根据，有强大的宣传教育机器加以灌输，且有整个国家政权予以推行，到头来却在人类的良心面前遭到彻厎的破产。还有，如果说单单为了满足生产力发展的需要而产生良心的话，我们也无法解释为甚么人们要同情和保护巳经失去劳动能力的老弱病残者。「良心」应该允许人们毫不怜惜地把他们拋弃，以便减轻生产力发展的拖累才对。
  
   有的无神论社会学家也用「维系种族存续的本能」来解释良心的来源，可是这一解释无法说明人类为甚么会有「舍身取义」的大智大勇，为甚么会甘冒牺牲自己的危险而维护抽象的道义原则。「维系种族存续的本能」应该阻止这种牺牲才对，人的生命不正是种族命脉的承担者吗?
  
   鲁伊斯认为，不去从上帝那里寻找良知的源头，我们就永远无法解开良知从何而来这个千古之迷。让人们能够识别是非善恶的良知，并非凭空产生于物质世界，也不能由人们通过约定俗成而形成。良知来自创造万事万物的上帝。正如他把物质运行的定律放在物质世界中那样，他也把人伦道德的定律放在人们心里。孔孟之所以堪称为「中华民族的良心」，就是因为他们顺应良知的引导，竭尽全力，去探求「天命」的真谛，因「顺着本性行律法上的事」而达到「自己就是自己的律法」的境地。
  
   唯物主义理论在人类的良知面前，遇到了一个难以逾越的障碍。我自己正是在深入思考良知问题时彻厎弃绝唯物主义的。我想，唯物主义世界观的总破产，也必定会发生在人类的良知普遍觉醒之时。(首刊于《真理报》1999年11月号)

但是否说，我的生活里面，就没有“爱“了。

其实在我感受这个世界的残酷的时候，我也经历了爱的洗礼。

在我的人生中，父母，家人的爱，我生命中的那些难忘的亲情，还有偶尔的友情，这些告诉我的，就是——爱是付出。

这正好和如今的索取社会相反。

当一个人只知道向别人索取的时候，这样的人，一辈子与爱没有实际的关系，即使口里上万次地寻找和呼唤”爱“。

即使是基督徒，蒙了恩而始终不能和耶稣融洽，这样的生命是猥琐的。他们根本就不是真正的基督徒。

难道我们只是口里说些”名词术语“，一大堆根本不是发自内心的”祷告“，还有愚蠢的迷信，相信那些骗子的”神迹“，走火入魔。。。。。。这些人是在犯罪，他们使耶稣蒙羞。

人格的完全扭曲，根本不是来自自然的生命源泉里面。缺乏活力，缺乏生命朝气的基督徒，和死尸没有多少差别。甚至他们还不如那些只是相信”良心“的普通善良人。尽管后者在罪上，同样是很容易跌倒的。

因为，我们没有那个岿然不动的生命的”磐石“。

我们有这个”磐石“，生命才有了着落。否则，都是飘在地上的草，没有根底，一阵风就吹走了。

这就是我在世俗生活里面，见惯了这种“草现象”而已经古井不波的缘故。

一个真正的基督徒，是在这个以“利害”和“强弱”来运行的物质世界里面，游刃有余地让灵魂系在“磐石”上，而生活却像风筝放飞高空。

我不知道用什么来形容这个感觉。

如果硬要说那种感觉，就是“自由”。

真理确实是使生命得以自由，只是这个自由的源头，是因为有了那个不动的“磐石”，这样才有了在天空的自由的灵动。

我们为什么让基督来到自己的生命里面？

原来，是因为我们一直是奴隶啊。

一个奴隶，因为有了基督，才尝到了自由的甜滋滋的味道。

真理，确实有味道啊。

    汶川地震震出个“范跑跑”，十足地给抗震救灾带来了不和谐的声音。人们大多是从道德的层面上给予谴责，我看大可不必。因为从此人的言语行为上看，任何道德的说教都只能是对牛弹琴，不是说牛有多笨，而是弹琴者不智。对这种人讲道德，讲做人的底线或者什么职业道德，都是对道德的侮辱与亵渎。

   诚然，范跑跑也是一名灾民，也只是在危难之际逃生自救的普通人。然而，这种不良的示范效应引发的不仅仅是一场争论，而是全社会的价值体系的崩溃和沉沦。现在，此人俨然一名公众人物，在各大媒体上频繁出现，兜售他的自由论、本能论、真实论、私德论，并辅之以他的教育“新理念”，蛊惑民众，真是不知世上还有羞耻二字！这是典型的自己内心卑鄙，就认为全天下人都应当和他一样卑鄙，以无耻的小人心态来仇视伟大和崇高。

  还有，今天的传媒应当发挥什么样的作用？？所谓的求真，真字如何解释？？值得全体传媒人深思和反省！全社会应当提倡一种什么样的风气，关系到一个民族的未来。如果按照这样的发展态势，人人都会以无知无耻为荣。到那时，媒体将难辞其咎！

 当然，对于范跑跑这种无耻之人，任何道德的批判都是多余的，最好的办法就是追究其法律责任。范跑跑不是标榜自己是一个自由斗士吗？不是还大言不惭的侈谈什么契约精神吗？我现在就从法律的角度来分析一下，在灾害发生之际范跑跑这种人应当承担法律责任的法理依据。

 从英美契约法的原理上讲，家长每年都要向学校支付一定的学费，这样就和学校形成了一种契约。作为对价，校方应当向学生提供文化教育、日常管理服务，并且有义务确保学生在学校的安全。在自然灾害发生之际，作为教师对学生就天然的形成了一种责任，即英美法上的善管义务。违反善管义务，不论作为或是不作为，都应当受到法律的制裁。这里我省略了对学校性质、学生是否未成年、是否造成人身伤害等因素的分析，但都不影响结论的正确性。

 从司法实践上看，作为学生家长完全可以基于对其不作为而提起诉讼。另外，教师作为学校的教职员工，其在学校教学场所内的行为视为职务行为，学校校长对此居然采取了所谓“宽容态度”，真是匪夷所思。由于我国相关立法尚有不足，此类诉讼的请求权基础在我国还停留在可怜的几个法条中间，未尽明确。如果是在英美国家，此人早就被停职并处罚了。这就是美国媒体敢于声称在美国这样的事情不会发生的原因。

 没有人要求每一个教师在灾难发生之际牺牲自己去保护学生，那样未免太过苛刻。因为生命只有一次，值得每一个人珍惜。（事实上很多教师都像谭千秋一样为尽职责而牺牲了自己，在他们面前，范跑跑之流又算得了什么东西！）但我们也决不能允许一个教师在灾难发生之际没有做出任何合理的措施而弃学生于不顾、自己逃遁。而更加不能容忍的是，此人居然堂而皇之的绑架自由、绑架人性、绑架契约精神为自己的无耻行径开脱！

 管子云，四维不张，国乃灭亡。范跑跑本人不知羞耻危害不大，没有受到法律制裁问题也不大。关键在于，这个事件带来的恶劣影响远远超出其本身。从网上看，先前反对声一片，随着一些媒体的引导民众渐渐放弃了起码的判断标准，立场随之发生了动摇。可见民众间价值判断的标准是如此的脆弱！已经到了是非不明、黑白颠倒的地步！

  因此，一方面应当完善我国立法，使这种违反法定义务的人受到法律的惩罚；同时必须明确媒体报道的求真精神如何发扬，否则更多的范跑跑就会不断涌现出来，更多不以为耻、反以为荣的家伙就会跳将出来。到那时再想提倡八荣八耻就为时已晚了。

  后记

突然发现范跑跑还是北大毕业生，真是对北大的失望又增加了一层。自诩为中国最高学府的北大，近年来都培养出了什么人才？！都收罗了什么样的师资？！余杰事件、朱苏力事件、邹恒甫=张维迎事件、李零丧家狗事件，现在加上个范跑跑事件，北大真是斯文扫地、丢人现眼，完全成为一个藏污纳垢、制造垃圾的地方！

本来我是一贯主张文德敬恕的，但是看到如此无耻事件的不断上演，真是不吐不快，措词激烈了些，请大家海涵。

备注：

    有个北京网友提供了个网址

     http://www.ljxy.com/wishes/youaretruely/

   测试了一下，觉得有点意思，作为网友间祝福，予以推荐。

   但要说明的是：我信主，所以，此据说来自印度密教的测试，其实是从心理上在挖掘真实的一个测试工具，但并非准确，比如，马芬是我大姐的女儿，软件竟然误判为我的女朋友了。但她是我无话不说的朋友倒是真的，我毕竟是大舅舅嘛，呵呵。高道梅是我读初中的初恋情人，初恋时不懂爱情，这说准了。

    我将其推荐给博友们，为你们祝福！！！

附录一——

马芬 占据着最重要的位置，你对 马芬 的感觉用 遇到你是我的缘 这首歌来形容再好不过了。你相信这是上天安排的缘分，因为你深深的爱着 马芬 。 对于 高道梅 ，也许是宿命吧，虽然你也喜欢 高道梅 ，但是你们注定不可能在一起，就象 耶利亚女郎 中唱的一样。

何勇 是最关心你的人，而 何丹 是最了解你的人，你们两个在一起会彼此有知己的感觉。 高大平 是你的幸运星，也许会给你带来好运气的哦~!~!~!

橄榄树 这首歌最能代表你现在的想法。 为爱停留 这首歌代表你对生活的感受。 把本页推荐给你的 32 个朋友，你的愿望--- 祝愿我和家人健康幸福 就会实现，信不信由你！

不要把这个心愿放在心里。否则这个心愿会在96小时后离开你。
将本页发给你的网友。
让您的好友也来许愿，看看会发生什么？
在今后的四天里，你会收到一个令你高兴的惊喜。
好的东西记得与朋友分享噢！

0-10 人: 你会经历一个小小的变化。
11-19 人: 你的生活会按照你期望的方向改进。
20-30 人: 在今后4天，你至少得到5个快乐的惊喜。
30 人以上:你的生活会发生惊人的变化，你的美梦将会成真。

附录二 

    一个流浪者的遐思

以我的“漂泊式”的身体直接地深入到各种职业生活经历中，以我的灵修直接地体验生命和上帝，在鲜活的博客或论坛里直接地感受别人的思想和情感，这种单刀直入而非“理论”的方式，成为我的主要的研究风格。

本文作为《和谐的道路就是爱的道路》的反面推演，希望对世人有所裨益，更坚定建设“和谐社会”的信心和勇气。

（一）未来

任何理论，均只能作为自己“单刀直入”的辅佐工具。
我俯视理论，而不崇拜理论。

理论如果只是一种自圆其说的解释和论证，它必然要设定种种的“假想条件”，然后以此为前提，进行逻辑推理。所以，重要的是关注其隐含的前提是什么，而不是去看那些推理过程。

看来，“起始点”就决定了“终点”。
现在各种“理论”过多地夸大了“随机性”和“可能性”，分割出各种“变数”，这种思维方式本身，只会导致人类的进一步的迷茫。

我们对于未来的知识，几乎是白痴。
我们只能看历史。因为历史已经成为呈现出来的事实。
任何预言，都只能建立在对于历史事实的基础上。
概率统计，并不比六合彩更靠谱。
所以在面对未来上，人类其实一直是在冒险赌博。

在未来的事情上，与其说靠观念和知识，还不如说，是依靠信心。
由此我们也可以得以考察宗教信仰的存在依据。

（二）利害

目前人类社会表面上看纷繁复杂，但又十分简单，都脱不掉“利害”二字。
考察政治、经济、社会、生活的各方面，没有能跳出这个框的。

基督徒试图以“爱”来代替“利害”，但是否摆脱了“利害”的潜意识呢？
没有。
这里隐含了一个“前提”：信上帝是有利的，不信则是有害的。

所以即使在精神提升的层面，人类目前仍然还是难以摆脱“利害”之枷锁。

这样看来，基督徒和一般人比较，有什么值得夸口的呢？

我们同样是人，不是神，只是在始终仰望神上，我们更懂得谦卑。

（三）阴谋

中国在社会生活的领域，从某种意义上是个阴谋大国，这是传统文化的社会本质。

阴谋文化的发达与利害之争息息相关。
孙子兵法，就是开山鼻祖。
毫无疑问，这样的文化，并不代表未来人类的健康发展的要求。
倒是“科学发展观”，是对前者的反拨。
但如果传统文化的社会本质没有根本转变，“科学发展观”也是难以生根的。

（四）相关
我认为“相关”要作为一个特别重大的哲学概念，予以重视。
马克思辩证法中“联系”的观点，毛泽东在《矛盾论》中进一步运用的对立统一的“比较”的方法，德博诺的“水平思考”，何新的“泛演化逻辑”，心理学上的意识与潜意识，以及现代产生的系统科学，等等，都是在突出了“相关”的重要地位。

即使在文学艺术中，“相关”也表现得非常密切，戏剧性的矛盾冲突，环境与心理的交融，历史与未来的衔接，起承转合，开端高潮结局，都存在着内在的“相关性”。

认识到这一点，对于自主创新，就有很大指导意义。

面对“全球化”，面对国与国之间的关系，中国应该如何走，都可以从“相关性”中，寻求合适的解决方案。